السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مامدى صحة هذا الحديث القدسى بارك الله فيكم (ما من يوم إلا ويستأذن البحر ربه يقول يارب اذن لي أن اغرق ابن ادم فأنه أكل رزقك وعبد غيرك وتقول السماوات يارب اذن لي أن أطبق على ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك و تقول الأرض يارب أأذن لي أن ابتلع ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك فيقول الله تعالى دعوهم لو خلقتموهم لرحمتموهم ، إنهم عبادي إن تابوا فأنا حبيبهم و إن لم يتوبوا فأنا طبيبهم )
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد ورد في مسند أحمد بإسناد ضعيف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال
أكمل قراءة "حول صحة حديث استئذان البحر لربه في إغراق بني آدم"

ماهو التقويم الذى تعتمده في تحديد اوقات الصلاة في الولايات المتحدة جزاك الله خيرا
 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإننا نعتمد تقويم إسنا في الجملة، فقد ذكر لنا أهل الخبرة أنه أضبط التقاويم الشائعة، والله تعالى أعلى وأعلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لما نري في مصر او اي دول اسلامي كثير من العلماء يحلقون اللحيتهم بسبب الخوف او اي سبب اخر و ان الان في مصر لا اري اي التخوف من اللحية و لماذا هذا؟ و ان في روسية او ازربيجان او طاجكستان اشد الصعوبة علي الملتحين برغم كل هذا لا يحلقون و ههم اناس اعوام و لا يعرفون عن الدين الا قليل !! مذا تقول في هذا الموضوع هل جائز حلق اللحية ام حرام لو جائز في حالات الاثتسناء و لمذا مذاهب الاربة لا يتثنون الحلق كما اعلم اريد ان تجيب بالدليل و جزاكم الله خيرا كثيرا
 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن إعفاء اللحية من شعائر الإسلام، فلا يجوز حلقها إلا لضرروة، والأدلة على ذلك مستفيضة،
أكمل قراءة "حول شيوع حلق اللحية"

السلام عليكم لقد ارسلت فتوى قبل اسبوع ولكن لم يأتي الرد والسؤال هو يخرج سائل كميته قليلة بمقدار نقط صغيرة من عضو الذكري فما حكمها علما ان هذا السايل يخرج اكتر من اربع مرات يوميا واقوم بغسل مكانها ومكان ملابس التي وقعت عليها وهذا العمل شاق وصعب احيانا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن ماخرج من السبيلين فهو من نواقض الوضوء، فإن انضبط لخروجه وقت معلوم فاحرص على التطهر بعده ثوبا وبدنا، ثم توضأ، أما إذا كان لا ينضبط له وقت،
أكمل قراءة "يشق علي التطهر من هذا السائل؟"

السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم شراء الدهب مع دفع الثمن على دفعتين نقدا.بحيث يبقى الدهب عند البائع حتى اتمام المبلغ. وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد فإنه يشترط في بيع الاموال الربوية ومنها الذهب التقابض، لحديث الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد ،
أكمل قراءة "حكم دفع ثمن الذهب على دفعتين"

يا ايها الشيخ الفاضل انت اعلمنا بأن لا يجوز تأخير البيان و لا يجوز كتم الحق فبالله عليكم هل تؤيد حازم صلاح ام تؤيد غيره و من هو و لما. و ان كنت لم تحسم امرك بعد فأخبرنا بذالك و اعلم انا ما سئلناك الا لانك عندنا بمثابة الرأس للجسد فقد عزمت الجماهير الشبابيه من الاخوان على تأيد حازم صلاح حتى و ان امر مكتب الارشاد بغير ذلك فإما ان تخبرنا انا على صواب او تقنعنا و تنصحنا للصواب و اعلم ان الحيا قصيره فأرجوا ان تجيب و لا تتجاهلنا فلن نستحلفك و يوم العرض موعدنا. انا سئلناك و ما نملك الا السؤال و الله المستعان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فجزاك الله خيرا على غيرتك، واجزل لك المثوبة على انتصارك للدين وتشوفك لإقامة شعائره وشرائعه، والذي أود التأكيد عليه أنه عندما تكون المقابلة بين الإسلام والعلمانية فإن القضية محسومة والخيار بين وجلي، ولكن عندما يكون الاختيار بين من ينتسبون إلى التدين في الجملة، ولهم ولاء للشريعة وحرص على تحكيمها في الجملة، مع تفاوت في الوسائل واختلاف في الطرائق فهنا يدق الأمر ويحصل الاشتباه! ولا نكون أمام محكم جلي لا ينبغي أن يختلف فيه أو أن يختلف عليه! لا نشك لحظة في ان الشيخ حازم حفظه الله من أصفى المرشحين للرئاسة منهجا، وأصدقهم لهجة، وأوفرهم رصيدا من التزكية والربانية، وقد تحقق لديه من العلم بالواقع والبصيرة بشعابه ومنعطفاته ما يؤهله لهذا الموقع، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا، ولكن آخرين من معسكر أهل الدين كذلك يرون أن المشهد الدولي في الوقت الراهن لا يحتمل هذه الخطوة، وأنه من الخير لأهل الدين أن يقنعوا بالصف الثاني في هذه المرحلة، وأن يعملوا على ترتيب البيت من الداخل، وتهيئة الأجواء لا استكمال تطبيق الشريعة حتى تاتي اللحظة المناسبة التي تستوعب مثل هذا الرجل البار حازم صلاح أبو إسماعيل، إنهم يخشون من تكرار تجربة حماس وقطاع غزة، ولا يريدون لمصر أن يرميها العالم كله عن قوس واحدة، وقد علمت تداعي الأمم عليها كما تتداعى الأكلة غلى قصعتها! ولا يريدون لأهل الدين أن ينفردوا بتحمل المسئولية في مثل هذه الظروف التي يرثون فيها جسدا قد أثخنته الجراح وتكاثرت عليه العلل، ويتوقع الناس ممن يقود المشهد في هذه المرحلة ما لا يجري مثله إلا على وفاق السنن الخارقة، وهيهات هيهات! والسعيد من وعظ بغيره، وهذا منطق له وجاهته، و ليس كمنطق الكارهين للدين، أو الآبقين على الله ورسوله وجماعة المسلمين! وإن كان قابلا للمناقشة، وربما التفنيد!
وصفوة القول أيها الموفق أن تختار من يغلب على ظنك أنه الأرضى لله عز وجل، والأنفع لعباده، والأولى بقيادة السفينة في هذه المرحلة الدقيقة الحرجة، فإن من استعمل رجلا على عصابة وفيهم من هو أرضى لله فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، فلا تجعل العلائق التنظيمية ولا الروابط الحزبية تصدك عن فعل ما تعتقد أنه أسعد بالحق وأولى بالصواب! فاستلهم الله الرشد، وسله أن يبصرك بما يعلم أنه الأرضى له والأنفع للبلاد والعباد، وأن يحملك في أحمد الامور عنده وأجملها عاقبة، والله تعالى أعلى وأعلم

هل تارك جنس العمل- العمل الظاهر بالجوارح فقط مع الإتيان بالنطق بالشهادتين وترك النواقض امتثالًا وأصل عمل القلب الذي يلزم منه النطق- كافر بلا خلاف عند أهل السنة حتى عند من لم يكفر بأحد المباني الأربعة؟ أرجو الإجابة، فهذه المسألة شقت صفوف السلفيين بقوة ولا حول ولا قوة إلا بالله.


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن تعبير «جنس العمل» من التعبيرات المجملة والمتشابهة، وقد أفضى إشاعتها إلى تهارج وتراشق بالتهم والمناكر، فمنهم من يريد بها حقًّا، ومنهم من يريد بها باطلًا، فيطالب من يقولها بأن يبين لنا مراده، فإن أراد حقًّا أُقِرَّ على الحق الذي أراده ولا يُقَرُّ على استعمال العبارة، وإن أراد باطلًا رُدَّ مراده ولفظه جميعًا.
وقد نقل عن العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين استنكار استعمال هذه العبارة وقال: «هذه طنطنة لا خير فيها» أو كما قال.
وصفوة القول أن السلف قد اختلفوا في تكفير تارك المباني الأربعة، هل يكفر بمجرد تركها أم لابد من الجحود، والخلاف في ذلك محكي عند أهل السنة، ولا يصح نسبة شيء من هذه الأقوال إلى الابتداع، بل من ظهر له رجحان أحد القولين قال به ولم ينكر على من ظهر له رجحان القول الآخر، فلكل فيما قال سلف وله في اختياره له حظ من النظر. والله تعالى أعلى وأعلم.

اذا قال رجل لزوجته و هو يمزح انا هفرح لو جالك عريس احنا اخوات و لم يقصد شيئا و كانت تحكى له عن واقعه حدثت لها و ارجو توضيح شىء اخر لى من فضلكم انا سبق ان سألت عن الاخذ بالايسر و اضيف لسؤالى اننى تعمدت اسأل شيخ اثق فيه و فى نفس الوقت اعرف انه يفتى بعدم وقوع الطلاق البدعى فهل على وزر !و جزيتم الجنة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق إلا مع النية، فإذا افترضنا أن هذا القول من كنايات الطلاق ولكنه لم ينو به الطلاق كما يظهر من السياق فلا يقع به الطلاق،
أكمل قراءة "قول الزوج لزوجته و هو يمزح انا هفرح لو جالك عريس! احنا اخوات!"

السام عليكم كنت قد أرسلت سؤالا عن معنى ملة سيدنا إبراهيم (ملة التوحيد أو ملة التضحية أو…) برجاء سرعة الإجابة عليه و كان في أيضا ما هب الصلوات و البركات التي آتاها الله لسيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فإن ملة خليل الرحمن إبراهيم هي الحنيفية، وهي التوحيد الخالص، ومن مقتضياته التضحية المذكورة، فلا منافاة بين الأمرين، والصلاة من الله جل وعلا على عبد من عباده رحمة ومغفرة وثناء حسن وذكر له في الملأ الأعلى، والله تعالى أعلى وأعلم

انا كنت باسرق فلوس و كشاكيل و حاجات كدة و في فلوس أخدتها من ميزانية اتحاد الطلبة اللي كنت شغالة فيه…دلوقت..انا مش هينفع أرجع الفلوس دي لاصحابها خالص…بس انا نفسي ربنا يتوب عليا و لازم أخلص المظالم اللي بيني و بين الناس…دلوقت أعمل ايه!…افيني يا شيخي…

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فالأصل أن لا تبرأ ذمة السارق إلا برد الحقوق إلى أصحابها، فإذا لم يتيسر ذلك تصدق بها لحسابهم، وأمره إلى الله عز وجل، فإن قبلوا بذاك فقد برئت ذمته، وإن أبوا ذلك عليه رد إليه ثواب هذ الصدقة ثم سلطوا على حسناته ليستوفوا منها مظالمهم، وإذا علم الله منه صدق النية في التوبة تولى ترضية أصحاب الحقوق عنه بفضله وكرمه، والله تعالى أعلى وأعلم